Juveelid ja nõrgem sugu on kaks lahutamatut mõistet - eriti kui tegemist on idapoolsete naistega. Piisab, kui meenutada turistide poolt armastatud kõhutantsu erksat ja põnevat esinemist. Kui vaatate ehteid, mis säravad ja helisevad tantsija liigutuste järgi, siis tuleb tahtmatult meelde aarete kirjeldus jutukestega “1000 ja üks öö”. Täna räägib lugu traditsioonilistest beduiinide ehetest.
Kirjalikud viited kingitustele, mille nomaadi hõimude juhid andsid Assüüria ja Mesopotaamia valitsejatele (samuti Pärsia lahe territooriumil läbi viidud islamieelsete matuste väljakaevamised) näitavad: Araabia karjakasvatajad on iidsetest aegadest valmistanud kullast ja hõbedast esemeid. Nomaadide ehete ilmumise täpset aega on keeruline kindlaks teha; tuginedes tehtud järeldustele, võib siiski öelda, et ehete valmistamise saladused olid neile hõimudele teada viis sajandit enne islami vastuvõtmist.
Leitud objektide olemus näitab tihedaid sidemeid rannikuäärsete elanike ning India ja Rooma-Kreeka kultuuri vahel. Ehkki araabia stiil tekkis enne islami vastuvõtmist, inspireeris selle traditsiooniline kaunistussüsteem just moslemite esteetikat. Seetõttu on selle stiili ehted eraldi ala ja neid võib pidada beduiinide ehtekunstiks.
Traditsiooniliselt valmistasid nomaadid hõbeehteid, tavaliselt koralli, ahhaadi, pärlite või türkiisiga. Mitmel põhjusel (eriti oksüdeerumise tõttu) selle aja hõbeehted praktiliselt ei säilinud. Seevastu kuldesemed on säilinud tänapäevani ja neid saab uurida. Need võimaldavad otsustada hõbetoodete üle, omades sageli kulla analooge.
Veel üks raskus hõbetoodete uurimisel on see, et harva elasid need hõbeehted üle poole sajandi. Pärast omaniku surma see tavaliselt sulatati ja müüdi väärismetallidena või muudeti uuteks toodeteks. Ehteid peeti beduiinide naise omandiks, anti neile kaasa kaasavarana, mistõttu oli lubamatu kasutada neid kingitusena uuele pruudile.
Lisaks on hõbe pehme metall, seega varem või hiljem kulunud ehted. Varem kasutasid neid mitte ainult naised, vaid ka mehed, kellele islami traditsioon ei luba kullatooteid kanda.
Araabia käsitöölised toodavad endiselt traditsioonilisi beduiini ehteid; kuid vanad meistrid lahkuvad ja noorem põlvkond ei kiirusta neid välja vahetama. See, aga ka kulla kasvav populaarsus, selgitab traditsiooniliste hõbedasete käevõrude kadumist. Nende valmistamiseks kasutatud iidsed meetodid jäävad aga muutumatuks: isegi moodne tehnoloogia ei suuda õrnalt filigraanset tööd ja peeneid detaile edukalt kopeerida.
Läheme nüüd ajas tagasi ja kujutame ette, kuidas beduiinide elu läks. See võimaldab meil paremini mõista, millist rolli ehted selles mängisid. Oma väikese kaalu ja mahu tõttu teenisid nad nomaadi rahvaid ideaalse vahendina kapitali säilitamiseks ja kogumiseks.
Nomad veetsid aasta kuumimad kuud mõne oaasi lähedal. Haruldane lühiajaline vihmasadu võib muuta osa kõrbest. Saanud väärtuslikku niiskust, tärkasid taimede seemned. Täiesti veetustatud liivad jääksid asustamata, kui mitte karjamaa otsimisel ekslevate beduiinide hõimude jaoks. Nagu juba mainitud, investeeriti beduiinide säästud kariloomade ja hõbeehetesse. Vahetussuhetes kasutati mõnikord ehteid. See juhtus kõrbes kadunud linnade turgudel.
Keskturg (souq) oli tavaliselt ajutine laager, kus beduiinid said lambaid ja kaameleid kohvi, tee, riisi ja muude vajalike asjade vastu vahetada. Kõrval maapiirkondades toimusid sellised laadad tavaliselt ainult üks kord nädalas ja erinevatel päevadel, et kaupmehed saaksid neid regulaarselt külastada. Vaatamata raha olemasolule jäid vahetuskaubad tavaliseks.
Ehkki nomaadid immortaliseerisid traditsioonilist ehete stiili, ei valmistanud nad ise ehteid. Seda tegid peamiselt kõrbe istujad elanikud, kes elasid oaasides ja rannikulinnades. Nad valmistasid ehteid ja käsitööd. Nende traditsioonilised ametid olid õmblemine, tikkimine, riide värvimine, palmilehtedest kudumine, keraamika valmistamine, naha, puidu ja metalli töötlemine. Sepad ja jälitajad valmistasid pistodad, keedunõud ja hõbeesemed.
Selliseid esemeid eksporditi harva. Mere kohal oli peamiselt pargitud nahk ja datlid, samuti korallid, kalad ja pärlid. Odavate imporditud kaupade tulekuga ja õliajastu algusega langesid kõik need traditsioonilised ametid siiski lagunemiseni, jäädes ellu ainult piirkonna kultuuripärandi säilitamise programmide osana.
Ehete üks olulisemaid funktsioone oli nende kasutamine abielus. Osa kaasavarast (araabia kultuuris tuntud kui mahr) koosnes traditsiooni kohaselt ehetest ja lahutuse korral usaldati teda naisele.
Traditsiooniliselt sõlmiti beduiinide abielud sama klanni piires pruudi ja peigmehe vanemate kokkuleppel. Läbirääkimiste käigus maksis tulevane abikaasa tulevasele äiale teatud summa. Osa sellest maksest läks pulmarõivaste, uue kodu tarbeesemete, kariloomade ja ehete ostmiseks. See oli panus edaspidisesse õnnelikku pereellu.
Pruudi isa käis lähimas linnas käsitöölise juures, et osta kulda (ja mitte ainult) käsitsi valmistatud ehteid, kulutades selleks teatud protsendi kaasavarast. Ehteid sai osta külaliskaupmeestelt ja mõnel suurel hõimul olid omad juveliirid. Ostetud esemete arv oleks pidanud olema umbes sama kui naabri viimastel pulmadel, kuid ehete hind võib olenevalt hõbedasisaldusest väga erineda. Juveliirid valmistasid erineva hinna ja kvaliteediga ehteid, et rahuldada ostjate sissetulekud.
Abielu nägi välja nagu omamoodi tsiviilleping, mille olid koostanud mõrsja ja peigmehe isad ning "tunnistanud" hõimu šeihid kahe tunnistaja juuresolekul. Sel ajal pakkus peigmees oma ausate kavatsuste garantiiks kaasavara. Hõbeehted läksid moslemite kombe kohaselt pruudile, tähistades tema uut staatust abielunaisena. Kuna juveelid olid naise kogu vara, oli tal alati õigus neid müüa - teisisõnu, need tagasid tema rahalise kindluse. Ehete vähem praktiline, kuid mitte vähem oluline funktsioon oli nende dekoratiivne roll, mida araabia naine hindas nagu iga teinegi.
Beduiinide naine soetas suurema osa ehteid abielu ajal. Peeti soovitavaks, et tüdruk abielluks enne kuueteistkümneaastast; poisid abiellusid tavaliselt kuusteist kuni kaheksateist aastat vanad. Ilu ja meeldivat käitumist hinnati pruudis, kuid rolli mängis ka tema perekonna prestiiž. Eduka abielu alusena peeti noorpaaride kõrget sotsiaalset staatust ja head rahalist olukorda. Usuti, et nende kiindumus üksteise vastu peaks kasvama abielust ja mitte sellele eelnema. Samuti oli oluline, et pruut oli enne abielu süütu ja pärast seda pühendunud naine; muidu tõi ta endale ja oma vanematele häbi.
Pulmade tähistamine jagunes tavaliselt kaheks etapiks. See algas pruudi vanemate majas, kus noorpaarid elasid mitu päeva, ja lõppes peigmehe pere majas, kus paar pidi hiljem elama. Mõnikord elavad nad abikaasa vanematest eraldi, kuid siiski oma kodu vahetus läheduses.
Mehed ja naised pidutsesid eraldi. Pidu pruutmajas sisaldas muusikat, tantsimist ja laulmist, aga ka pidulikku õhtusööki, mille jaoks mõni loom tapeti.
Kui pruudil ja peigmehel oli aeg ema majast lahkuda, saatsid peigmehe sõbrad ja sugulased ta uude majja, kus lõbu jätkus veelgi suurema jõuga.
Terve tseremoonia vältel oli pruut spetsiaalsel platvormil, nii et kõik saaksid näha oma pulmakleiti ja ehteid ning ta võis kingitusi esitlevaid külalisi vastu võtta. Kui pruudi vanematel polnud parajas koguses ehteid, võtsid nad need mõneks ajaks sugulaste juurest, nii et pulmas esitleti tütart kogu selle hiilguses.
Jätkub järgmises numbris.
Dmitri Kuznetsov
