Emiraatide Muhammad Mandi on tuntud kõigile, kes elavad riigis või külastavad seda. Tõsi, valdava enamuse elanike ja külaliste jaoks on selle inimesega tutvumine piiratud sellega, mida ta teeb. Igaüks, kes on vähemalt paar tundi veetnud kohaliku sooja taeva all, puutub oma tööga kokku mitu korda päevas. Meie ajakirja lugejad tunnevad nüüd Muhammad Mandit nii isiklikult kui ka elus. Tutvumine on väga meeldiv, sest ta on huvitav, entusiastlik ja lahke inimene. Tuttav on väärt, sest kui oma rahakoti avate, näete tema vaeva, mis maksis teie töö eest, ja maksate teiste eest.
Muhammad kogub raha. Kõik emüraadi rahatähed, alustades minareti ja pistrikuga kaunistatud punasest viiest, kümnetest kaunitest kuupäevadest koosnevate palmipuuga kaunistatud palmipuuga, sama pistriku ja kõverjoonelise „jambiaga“ ning lõpetades Abu Dhabi pilvelõhkujaga „Burj Bainun“ nimiväärtusel 1000 dirhami. , tuli välja oma kalyama alt. Kõik ilusad araabia pealkirjad paberist pangatähtedel on tema tehtud. Muhammad Mandi töö tulemus on ka palju mälestusmünte, mida levitatakse numismaatikute kogudes kogu maailmas, ametlike asutuste logod, tähtsamad poliitilised ja spordiüritused.
Muhammad on parim emiraadid kalligraafid. Pealinna Kultuurifondi kultuuri- ja kunstiorganisatsiooni asedirektor on loonud mitte ainult omavääringu. Bahreini ja Kuveidi dinaarid on tema osavate käte ja andeka kujutlusvõime töö. Ta fantaseeris Süüria praeguse vääringu kõige kallimate sedelite ilmumise üle. Ta andis välja Pärsia lahe kõigi Araabia riikide põlisrahvaste reisipassid, välja arvatud Saudi Araabia.
"Minu õhkkond on värvid ja värvid, aroomid ja suitsud," rääkis mulle 50-aastane kunstnik. Tema töötuba Emiraadi pealinna kultuurifondis on tõepoolest särav ja aromaatne. Sellest paremal oleval töölaual voolab viiruk väikesest tsensuurist. Oleme kaetud sinise suitsuga arabeskides. Emiraadi kalligraafi sinised ja violetsed värvid sümboliseerivad rahu ja ilu. Ta kohtleb murelikult punast, musta ja oranži. Pink peab "mõõdukaks ja heaks tujuks".
Pildi seintel. Riiulid ja laud on täis hunnikut visandit, visandit, ajakirja, mille hulgast leiab ta kiiresti ja hõlpsalt vajaliku. Nagu iga entusiastlik mees, kes on oma töösse armunud, on ta lihtne, avatud ja igasuguse kunsti puudutav. Tema kõrval tunnen, nagu oleksin teda terve elu tundnud.
Muhammad ei tõmba ainult raha, passe ja logosid. Ta on portreede, maalide ja arabeskide autor. Tema looming hõlmab traditsioonilist kalligraafiat, arabeski, mis on kirjutatud ainult tema enda moodi, kuid sajandite jooksul kujunenud reeglite ja normide raames. Ta loob maaliliste araabia tähtede komplektidest kunstilisi pilte ja joonistab kuulsate inimeste portreesid, kirjutades oma teoseid prototüüpide õigetest nimedest.
Kirjade kirjutamise kunstiga hõivatud kalligraaf õppis Egiptuses ja Türgis. Ta kummardab oma õpetajaid, joonistab neid, kohtleb neid nagu ikoone, ta ise õpetab ilukirjandust ja jätkab õpinguid. Ta veedab selle suve Türgis, et saada tunnustust ja diplomeid meistritelt, kelle kunsti ta imetleb niivõrd, et neile rääkides paneb ta nende fotodele huulte. Muhammad kahetseb, et araablased ei säilitanud kõrget kalligraafia taset, mis oli keskajal täiuslikkuse tipus. Türklased jätkavad selles omapärases araabiakeelsetel skriptidel põhineva kunstivaldkonna juhtimist, olles juba ammu haaranud araablaste kalligraafias araablaste peopesa. Neile järgnevad iraanlased.
Ja samal ajal ei pruugi araablane olla piisavalt kirjaoskaja, kuid traditsioonide kohaselt kutsutakse teda ilusti kirjutama. Araablased ei saanud mingit laadi loovust rohkem tähelepanu kui kalligraafia, millel oli tohutu mõju visuaalsele kunstile, arhitektuurile ja käsitööle, mis tabas läänemaailma oma iluga. See kunst on seda üllatavam, et Araabia elanike elustiil ei aidanud nende kirjutamise arendamisel kaasa. Selle startimine algas pärast seda, kui kaliif Osman ibn Affan käskis jumalikud ilmutused kirjutada prohvet Muhamedile ühes pühas raamatus, mida nimetatakse Koraaniks. Kirjutamise jumalik eesmärk nõudis suurt hoolsust. Kirjutajad proovisid. Käekiri korrutati. Ilusoov koos inimeste ja loomade islamipiltide tagasilükkamisega ajendas tekste eriliselt kaunistama. Usuliste keeldude tõttu kitsendatud kunstigeenius leidis väljapääsu tähtede, sõnade ja joonte oskuslikul kirjutamisel. Nii ilmusid arabeskid.
Ilusat käekirja on hakatud pidama vooruse ja tõelise usu tõendiks. Religioossed võimud pidasid kalligraafi kunsti pühaks teoseks. Käekirja nimetati "hingekeeleks", "kõnevõime üheks alustalaks". Kuulus araabia keskaegne mõtleja al-Farabi ütles, et "keha meelte poolt väljendatud vaim on käekirja keskmes".
Kalligraafia täiustamise protsessis on kirjatundjate autoriteet kasvanud. Kalifsid hoolitsesid nende talentide eest, kes valdasid kõige paremini pilliroo kalamit - kirjutamisvahendit. Ainult luuletajaid austati araabia keskajal rohkem kui kirjatundjaid, kuid nad püüdsid ka Kalami andekamaid meistrid enda juurde tuua, et heliharmooniaid rafineeritud piltide maagia abil täiustada. Parimad kalligraafid elasid palees. Ta oli aatelistega sõber. Mošeedes kiitsid imaamid neid. Meka ja Medina, Damaskuse, Bagdadi ja Basra basaarid kordasid oma nimesid. Väidetavalt kujutas üks andekatest kirjatundjatest fraasi “Armastava Allahi nimel”, mida moslemid nii sageli kasutavad, et väärib kõigi pattude andestust. Selle fraasi kirjapildid on loendamatud, nagu ka sõnade "Muhammad" ja "Allah" mitmekülgsed ja keerukad kujutised. Araabia keele kirjutamismeistrid võrdlevad selle viimase sõna tähtede võlu araabia tähestiku avamise lihtsusega ja koosnevad ühest elegantsest vertikaalsest kriipsust, alifaadi tähe kerge painutusega. Sõna õigekirja nähes näevad nad küpressi harmooniat ja minareti ülevat uhkust. Iga meister proovib leida oma tähestikuliste märkide kujutise versioone, tõstes neid rea ja teksti kohal, sundides neid üles tõusma või laskma joonel kirjutatud struktuuri alustalaga.
Kunstlike rõõmudega paberile kantud petitsioonikaart koos kaliifidega võiks olla garantii kohtuasja lahendamisel, kaebuse rahuldamisel ja mõnikord elu päästmisel. Kirja hooletus ähvardas häda. Näiteks üks araablastest valitsejaid saatis naisjutlustajale tagasi oma kirjutised järgmise lausega: "Ilus joon võiks selgitada argumente, muuta eesmärgid saavutatavaks ja saada teile eestkõnelejaks. Kui te tõesti meelt parandaksite, aitaks teie käsi teid. Tahaksime teie vabandustega nõustuda, kuid muutis meelt sinu käekirja vulgaarsuse tõttu. "
Imekirjutamine sai täiuslikuks Türgis ja Pärsias, kes kinkisid oma suurepärased kunstnikud, kes lõid uued, hämmastavalt ilusad käekirjad. Umbes 20 Türgi sultani olid silmapaistvad kalligraafid. Nende nimed ja aforismid olid kirjutatud spetsiaalses käekirjas "Tugra". Sultanide firmad registreerisid majesteetliku "diivani". Finantssektoris kasutasid nad sõna "kuuekordne". Igapäevased vaimulikud asjaajamised toimusid Rika käekirjas. Türgi kirjutamine tõlgiti ladina keelde 1928. aastal. Kuid inimesed säilitavad kalligraafia traditsioone ja jätkavad kalligraafiliste meistriteoste loomist. Saudi koolides õpetatakse kirjutamisviisi eraldi distsipliinina, mis oli meie maal kunagi olemas kalligraafia vormis. Paljudes Araabia riikides on spetsiaalsed kalligraafiakoolid.
Viimasel ajal on moslemikunstnike seas populaarseks saanud loomade, lindude, majapidamistarvete piltide kirjutamine. Lainelisi kirjajooni kasutades meeldib kirjatundjatele kujutada laevu, puid, igapäevaelu esemeid. Araabia kalligraafid avaldasid austust turumajanduse vastasseisule ja kommunistlikule ideele, mis pole veel lõppenud marksismi kasuks. Nende ridade autor nägi Araabia linnade majade seintel ja autode külgedel nime "Muhammad" kujutist ühe Nõukogude sümboli kujul - viiekohaline täht. Nagu kogu kunst, elasid ja elasid arabeskid aegade vaimu!
Vaadake, kuidas teie araabia tuttavad allkirja annavad. Nende paljude allkirjad on kunstiteosed, arabeskid. Araabia tähti eristab hämmastav dekoratiivsus. See erinevus nende vahel tõi kaasa paljude käekirjade ilmumise, nende hulgas kuus peamist. Nende hulka kuulub "nash", millest sai trükitud araabia skripti alus, horisontaalselt venitatud "muhakkak", rafineeritud "taukia" ja nende variandid - "suls" ja "Reihani", aga ka "rika", mis on nüüd peamine kursiivstiil. Iraagi Kufa linna järgi nime saanud kufi range ja monumentaalne käekiri säilitab endiselt oma tähtsuse. Seistes sirgjoonte, selgete vertikaalide, nurkade ja rangete horisontaalsete joontega välja, on ta nüüd pühaliku kirjutamise näide. Näete seda Muhammad Mandi emiraadi pangatähtedel.
Muhammad alustas oma loomingulist tegevust Kufici kirjutamisega. Põhiõpik oli Koraan, mis vastas kõigepealt käekirjaga "kufi". Siis hakkasid kunstnikud huvi tundma “diivanite”, “sulse”, “naskh”, “rika” vastu. Osa neist kasutatakse mošeede maalimiseks, teisi - tänavasiltide jaoks, teisi - valitsejate kirjade jaoks ja "naskh" - Koraani jaoks.
Terve aasta töötas ta ilma igasuguse korralduseta AÜE hilise presidendi Sheikh Zayed bin Sultan Al-Nahyani portree kallal, ajendatuna tema enda soovist ja austusest riigi juhi vastu. Maaliline portree koos kalligraafiliste pealdistega, mis on nimetatud rahva isa järgi. Sarnane portree on pühendatud Prantsuse presidendile Jacques Chiracile, tehtud ühe ja Pariisi näituste jaoks ning pälvinud kunstnike ja moekunstnike riigis väga suure kiituse.
Araabiakeelne kirjutamine, mis on välja töötatud ja parandatud tänu arvukatele usklike põlvkondadele tuhandetes riikides aastatuhande jooksul (esimene Koraan trükiti alles 1538, peaaegu 100 aastat pärast trükipressi leiutamist), tõeliste usklike usust inspireeritud fraaside ja sõnade kirjutamise protsessis jääb jumalikuks kirja teel. Araabia mustrite mustrid sisaldavad mitte vähem salapära kui nende kujutatud mõistetes ja tähendustes. Neist paljude lugemine nõuab palju pingutusi, nagu Jumala tõe mõistmine. Arabeske võib nimetada “jumalikeks ristsõnadeks”, mis mitte ainult ei koorma meelt, vaid rõõmustavad ka silma. Liinide ilu võtme leidmine on mõõtmatu.
Muhammad Mandi maksis ja avaldab austust püha sakramendi vastu. Tal on oma võimalused traditsiooniliste pühade, rituaalsete fraaside kirjutamiseks. Kunagi väikese Hajj (Omra) ajal Mekasse asudes, Meccani peamise mošee ülemisel korrusel ja vaadates Kaaba ringristmiku moodustanud hajjeid, sai ta inspiratsiooni ideest kujutada mošee keskel vanimat püha hoonet, mida ümbritsevad oma nime all „Allahi orjad“ ümbritsetud pühamu kasutades 99 suurejoonelist epiteeti Kõigekõrgemast, Kõiksugusest, Halastavast, Halastajast jne. Nii ilmus Kaaba pilt sõnade kujul: "See on Jumal. Pole jumalust, vaid tema." Tema ümber on lõputud rida Armastavaid, Andjaid, Kõigevägevamaid, Kõigevägevamaid, Kõiksuguseid, Issandaid, Kõiki Andestavaid, Kuulsaid ja nii edasi.
Muhammad Mandi on 50 aastat vana. Ta on palju ära teinud, pälvinud tunnustust nii oma kodumaal kui ka välismaal, tal on palju auhindu ja tiitleid, kuid jätkab õpinguid ja reisib selleks Türki. Ta unistab Koraani kaunist kunstilist stiili kirjutades. Kirjutage uuesti. Kannatlikkus ja raske töö ei hõiva teda.
Victor Lebedev
