Tekst: Nikolai Gudalov KUI TEADUS ON ÜHTSE ÜHISKONNA ARENGU NÄITAJATEGA, siis oli ARABA-MUSLIMI TEADLIK MÕELDUD ÜKSKAS MAAILMA LIIDUJAS, PALJU VÄLJASTATUD EUROOPAS
Ajastu
Kuidas saaksid 9. – 15. Sajandi kaugemal ajastul moslemite ühiskonnas juurduda sellise "habras taime" nagu teadus, seemned? Majanduslikus mõttes õitsesid pärast kalifaadi araablaste vallutusi ka linna rikkad. Ainuüksi Bagdadis oli 400 tuhat elanikku ning Egiptuses ja Iraagis VIII-X sajandil. linnaelanike arvu järgi olid nad mitu korda suuremad kui ükski XIX sajandi Euroopa riik! Kaliigid, kohalikud valitsejad ja erasponsorid patroonisid teadust, konkureerides vahel isegi nende heldekäelisuses.
Täppisteaduste kuulus sponsor oli Banu Musa perekond. Tõenäoliselt sai tema seisund end täiendada mitte just ausa administratiivse tegevuse tõttu, kuid selle varjas aga üllas kunstipatroon. Banu Musa perekonna peamine huvi oli matemaatika.
Islam lükkas ümber araablaste ja teiste rahvaste maailmavaate horisondi ning määras aukoha mõistusele. Lisaks on seda religiooni alati iseloomustatud sisemise mitmekesisusega. Islami domineerimine vaimses mõttes ei takistanud ka araabia-moslemite tsivilisatsiooni muutumist ainulaadseks, tohutuks "sillaks" erinevate kultuuride vahel. Tolle aja teaduses ühendati kreeka, iidse Babüloonia, Pärsia, India ja isegi Hiina elemendid. Ta oli araabia keelt kõnelev, kuid mitte täielikult araabia või moslem - teadusega tegelesid ka kristlased ja juudid, Iraani ja Türgi rahvaste esindajad. Iraani ja Bütsantsi osade vallutamine hõlmas kalifaadi jõukate koolide, kus Kreeka teaduslikud traditsioonid olid alles, intellektuaalsesse ellu. Sellised olid kuulsad keskused Gundishapuris (meditsiinikool koos haigla, observatooriumiga), Nisibinis, Harranis, Aleksandrias. Tänu laiaulatuslikule ja kvaliteetsele tõlketööle said 9. sajandiks araablased teada Aristotelese, Platoni, Eukleidi, Archimedese, Ptolemaiose, Galeni, Hippokratese, Dioskoridese kõige olulisematest töödest. Suurimad tõlkijad - Christian Araabia Hunayn ibn Ishaq, kreeka Kusta ibn Luka, Sabit ibn Kurra, kes lahkusid Kuu austajate salapärasest kogukonnast - olid ise algsed teadlased.
Paljud valitsejad ise olid teadusest huvitatud - on teada näiteks Caliph Mutadid või kuulus Ulugbek, kes rajasid observatooriumi Samarkandi lähedale. Ühiskonnas tervikuna hinnati kõrgelt haritud ja haritud inimesi - udba - kõrgelt. Sageli oli udba hulgas isegi tavaliste stereotüüpide naeruvääristamise mood. Aktiivselt on arendatud uurimiskeskuste ja teaduskoolide prototüüpe.
Spetsiaalsetes "teadusmajades" olid rikkalikud raamatukogud, mida kõik said kasutada. Caliph al-Mamun (813-833) rajas Bagdadis kuulsa tarkusekoja. Ehkki pole täiesti selge, mis selle tähtsus ja täpsed funktsioonid (raamatukogu, akadeemia või tõlkekeskus) olid, on selle kuulsus sajandeid säilinud.
Selle ajastu teadlased, nagu sobivad tõelistele teadlastele, kahtlesid palju ja võitlesid pseudoteaduse vastu: näiteks kritiseeris üks suurimaid arste Abu Bakr Muhammad ar-Razi oma teostes eelistamist - paraku pole see endiselt vananenud! - mida paljud inimesed annavad petturitele kutseliste arstide ees. Teadlased keeldusid kummardumast isegi iidsete võimude poole. Sellega, aga ka teadlaste praktilise suunitlusega ümbritsevat maailma uurida, on soov teha ka katseid.
Kui kaliif al-Mamun luges iidsetes kirjutistes maa ümbermõõdu pikkust, ei nõustunud ta andmetega usu kohta, vaid palus mainitud Banu Musal neid kindlasti kontrollida. Mõõtmised viidi läbi eriti põhjalikult ja need tõestasid vanade astronoomide õigsust, kuid kalipso käskis neid mujal korrata, et välistada võimalikud vead.
Nimed ja saavutused
Selle ajastu filosoofia oli väga mitmekesine. On tähelepanuväärne, et filosoofiline argumentatsioon tungis isegi religiooni. Rühm teolooge, keda kutsuti mutasiilideks, kuulutas, et inimesele anti võimalus teha teadlik valik. Ismailismi pooldajad pidasid maailma jumalikku põhimõtet nii transtsendentseks, et inimese tähelepanu suunati mõistliku reaalsuse ümbritseva konkreetse uurimisele. Sufistid nägid maailma jumalike märkide raamatuna, mida tuleb mitmel moel matemaatika abil lugeda ... Nii võiksid religioossed mõtisklused tõusta maailma ratsionaalse, "maise" seletuse poole iseenesest. Isegi konservatiivsemad teoloogid olid sunnitud kasutama filosoofilisi argumente. See on näide ühest suurimast moslemimõtlejast - Abu Hamid al-Ghazali (X-XI sajand).
Kuid kõige uudishimulikumad tegelased olid Kreeka mõtlejate järgijad. Kui tol ajal viidi filosoofilised vaidlused Euroopas peaaegu täielikult läbi kristluse, siis moslemimaailmas kujunes väljaspool religiooni välja võimas filosoofiline tõuge. Abu Yusuf al-Kindi (VIII – IX sajand) oli esimene suurem filosoof - päritolu araablane. Al-Kindi väitis selgelt: teiste rahvaste teadmiste kasutamisel tõe otsimisel pole midagi häbiväärset. Ta keskendus filosoofiale, teadusele ja teadusele. Silmapaistev entsüklopeedik oli Abu Nasr Muhammad al-Farabi (IX-X sajand), kellele omistati tiitel "Teine õpetaja" (pärast "esimest" - Aristoteles). Ta uskus, et filosoofia otsused on täiesti tõesed, ja hakkas teadust eraldama kunstist ja käsitööst. Al-Farabi uskus, et targa inimese hing võib sulanduda globaalse "aktiivse intelligentsi" koosseisu, ja nõudis kogu ühiskonna ratsionaalset korraldust.
Ajaloo üheks suurimaks filosoofiks ja arstiks on saanud Abu Ali al-Husayn Ibn Sina (X-XI sajand), keda läänes tuntakse Avicenna nime all ja mis väärib pealkirja "tõe argument". Tema arvates on materiaalsel maailmal suur tähtsus. Üksikud asjad võivad olla juhuslikud, kuid koos on nad ühendatud ühes põhjuste ahelas, millest inimene kutsutakse teadma. Ibn Sina pani aluse füüsika ja meditsiini valdkonnas elementaarsetele katsetele.
Abu Bakr Muhammad Ibn Bajja (XI-XII sajand) uuris dünaamika probleeme, jõudis energia muundamise kontseptsioonile väga lähedale ja esitas isegi evolutsiooniteooria prototüübi. Abu Bakr Muhammad Ibn Tufail (XII sajand) maalis panoraampildi inimarengust. Veest ja maast pärit inimene liigub kogunemiselt jahile, seejärel karjakasvatusele, uurib loodust, jõuab universumi aluspõhimõteteni ja püüab lõpuks teisi inimesi valgustada - ehkki vähese eduga. Abu al-Walid Muhammad Ibn Rushd (ladinakeelne nimi - Averroes, XII sajand) rõhutas mõistliku, tõenditel põhineva teadmise väärtust maailmast. Tema sõnul, kuna Allah pole türann, vaid tegutseb maailma ratsionaalse harmoonia järgi, peab ka maine valitseja seadusi järgima.
Briljantne õitsemine jõudis matemaatikasse ja astronoomiasse. Ainult moslemiautorite olemasolevaid astronoomilisi teoseid on kümme tuhat! VIII-IX sajandil. elas Abu Abdullah Muhammad al-Khwarizmi, kellele me võlgneme just sõna "algebra" (nagu ka "algoritm" - teadlase nime järgi) ja kasutades kümnenumbrilist arvutisüsteemi, mida nimetatakse araabia keeles.
Milliseid numbreid araabia teadlased said opereerida, näitab järgmine fakt. Antiikajal leiti neli täiuslikku arvu, see tähendab, et naturaalarvud võrdsed kõigi õigete jagajate summaga: 6, 28, 496, 8128. Araabia matemaatikud lisasid järgmised: 33 500 336, 8 589 869 056 ja 137 438 691 328. Kumbki kas saate neid isegi lugeda, eks?
10. sajandi teadlane nimega al-Uklidisi ("Euclidian") töötas kümnendmurdudega. Ibn Muaz, Nasir ad-Din at-Tusi ja Jabir ibn Aflah on teiste seas jõudnud kõrgustesse sellises keerulises valdkonnas nagu sfääriline trigonomeetria, mille aktiivne areng oli suuresti tingitud vajadusest arvutada suund Mekasse. Al-Battani (IX-X sajand) astronoomilised vaatlused olid oma aja kohta väga täpsed ja neid kasutati järgmise kaheksa sajandi jooksul. Ibn al-Khaysam, Ibn al-Zarqallu, Ibn al-Shatir, at-Tusi pakkusid Ptolemaiose astronoomilistele õpetustele keerulisi täiendusi. Ibn al-Shatiri arvutused olid tegelikult samad, mis Kopernikuse poolt poolteist sajandit hiljem ja mis muutis inimeste ideid Universumist! Oma panuse matemaatikasse ja astronoomiasse andis ka suur entsüklopeedik Abu Raikhan al-Biruni (X-XI sajand), kes eeldas, et Maa keerleb Päikese ümber.
Füüsika valdkonnas esitasid Ibn Sina, Ibn Baja ja Abu al-Barakat al-Baghdadi (XI-XII sajand) Aristotelese liikumise ideede järkjärgulisi muudatusi. Al-Biruni, Sabit ibn Kurra ja ka 12. sajandi teadlane Abd al-Rahman al-Khazini uurisid võimendust ja tasakaalu probleemi. Teadlased üritasid mõista lennu seadusi ja mitmed entusiastid panid proovile isegi nende "lennukid". Al-Kindi, Ibn Sina ja al-Biruni uurisid kergeid nähtusi ning arstid Hunayn ibn Ishaq ja Abu Bakr Muhammad ar-Razi (IX-X sajand) - silma struktuuri. Aktiivsel läätsedega töötamisel oli mitte ainult füüsiline, vaid ka meditsiiniline tähendus. Tegelikult võlgneme mainitud teadlastele ja eriti Ibn al-Khaysamu optika loomisele. Ibn al-Khaysam kirjutas kõigist teadmisvaldkondadest kakssada teost ja mõned tema ideed pärast kuut sajandit mõjutasid isegi Newtonit. Inglise geenius tunnistas, et seisis oma eelkäija hiiglaste õlgadel - tõenäoliselt oli Ibn al-Khaysam üks neist ...
Sõna "keemia" on Euroopa keeltes pärit araabia keelest "al-kimiya" (seega "alkeemia"), ehkki selle juured ulatuvad Vana-Kreekasse ja Egiptusesse. Muidugi säilitasid tollased targad fantastilisi ideid mõne elemendi teisendamise kohta teisteks. Kuid eksperimentide hulga läbiviimisel viis üldistamise soov uute elementide (väävel ja elavhõbe) avastamiseni ning pani aluse teaduslikule keemiale. Salapära halo, mis sobib alkeemikuks, ümbritseb Jabir ibn Hayyani nimi. Ei saa isegi kindlalt öelda, kas see alkeemia korüfee oli tõeline tegelane - siiski on tema nime alla jõudnud tohutu hulk teoseid tema nime all. Need kajastasid kõiki tolleaegseid keemilisi teadmisi ja tehnikaid. Lisaks uute ainete (sealhulgas orgaaniliste) tutvustamisele Jabiri loomingus kajastub laboris ka kõige kaasaegsem idee kunstlikust põlvkonnast kuni inimeseni välja. Muidugi pöördusid alkeemia poole sellised suurepärased entsüklopeedikud nagu Ibn Sina ja al-Biruni, aga ka medic ar-Razi.
Lõpuks on meditsiinist saanud üks enim arenenud teadmiste valdkondi. Islam stimuleeris ravi otsimist haigustele, mida ei peeta jumalikuks needuseks, vaid täiesti ületatud prooviks. Haiglad olid kvaliteetselt varustatud. Nii võis kuulus Kairo haigla Mansouri majutada kaheksa tuhat mis tahes päritolu ja usutunnistuse patsienti, kellel oli ja kellel polnud vahendeid ravi eest maksmiseks. Sinna kuulusid osakonnad erinevate haiguste raviks, aga ka raamatukogu, loengusaal, mošee ja kristlik kabel.
Araabia kristliku arsti Osama ibn Munkizi lugu, kes proovis kunagi ravida Euroopa rüütelristi ja naist, sai suure kuulsuse. Esimeses avas ta edukalt abstsessi jalal, teine määras dieedi. Teda pärinud Euroopa Aesculapius otsustas siiski järgida loogikat: “parim valuvaigisti on kirves”: ta raius lihtsalt rüütli jala maha, naisel oli peanahk lõigatud peas ja mõlemad patsiendid surid. Araabia arst sai alles pensionile minna, et siis rääkida moslemitele eurooplaste metsikutest töömeetoditest.
Gundishapuris koolist lahkunud kuulsate arstide hulgas võib nimetada Djurgis ja tema poega - Djibril Bakhtishu. Esimene ravis kaliifi Bagdadis, teine rajas seal esimese haigla. Üks kuulsamaid arste oli ar-Razi, kes oli tohutu töö, mille nimi oli põhjalik raamat, autor.
Piisab, kui öelda, et tal on teavet 829 ravimi kohta. Räägitakse, kuidas ar-Razi valis koha Bagdadi haigla ehitamiseks. Paludes lihatükke erinevatesse piirkondadesse riputada, peatus ta piirkonnas, kus see oli kõige vähem lagunenud. Ületas arRazi ainult Ibn Sina. Tema kuulsa töö "Meditsiini kaanon" järgi õppisid Euroopa meditsiiniüliõpilased kuni 17. sajandini! Muidugi ei ammenda ülaltoodud silmatorkavamad saavutused araabiakeelsete teadlaste muid õnnestumisi. Nad on süstemaatiliste bioloogiliste tööde, põhjalike geograafiliste tööde ja täpsete kaartide, sügavate etnograafiliste traktaatide (mis on vaid India al-Biruni kirjeldus) autorid, teosed, milles leiate alused tänapäevasele teaduslikule ühiskonnavaatele (näiteks Abd al-Rahman Ibn Khaldun ) Nende mõtlejate julge mõistus kasutas maksimaalselt ära tol ajal Araabia-Moslemi ühiskonna rikkust, mitmekesisust, avatust ja dünaamilisust. Araabia keelt kõnelevad teadlased mitte ainult ei õppinud, vaid ühendasid ja arendasid välja iidsete iidsete ja iidsete iidsete eelkäijate tohutu pärandi. Jätkake oma reisi oli mõeldud eurooplastele. Sellise ulatusega arvud kuuluvad aga kogu inimkonda ning tänapäevasel araabia maailmas ja muudel kultuuridel on neilt veel palju õppida.
AJALUGU sukeldudes: ARABI NUMBRID
Araabia numbrid laenati tõenäoliselt Indias, kuid edastati ka versioon Bütsantsi mõjust. Esmakordselt kasutas neid arvandmeid al-Khwarizmi oma töös “India arvel” ja nende väga kasutamist aritmeetilisteks arvutusteks tol ajal nimetati algoritmiks. Komakoha positsioneerimissüsteem polnud siis ainulaadne.Matemaatikas ja astronoomias kasutati laialdaselt nummerdamist, mida araablased nimetasid "abjadiks" - islami eelse aja araabia tähestiku esimese nelja tähe järgi (alif, ba, jim, dal). Selles vastas iga täht arvule - 1 kuni 1000.
Tähestiku tähtede tänapäevane järjekord fikseeriti alles prohvet Muhamedi eluajal, kuid nende arvuline väärtus vastas nende järjekorrale iidsete semitide tähestikes, muudatusega, et araablased hakkasid kasutama 22 tähte 22 asemel. See süsteem sarnanes Kreeka omaga. Abjadade abil registreeriti arvutused, eriti astronoomilised, sageli kuue kümnendkoha süsteemi põhjal.
Muidugi oli al-Khwarizmi tutvustatud kümnendsüsteemi kasulik kasulik omadus see, et see on positsiooniline - see tähendab, et selles vastab iga numbri tähendus selle positsioonile. Algselt kasutati kümmet "imporditud" India numbrit ainult suurte numbrite tähistamiseks ega murdude kirjutamiseks ning algebralised võrrandid kirjutati sõnadega. Kuid järk-järgult oli komakohtade süsteem populaarsust kogumas, et lõpuks maailma matemaatikas domineerida.
Indo-araabia numbrite tee Euroopasse osutus keeruliseks. Esimestena kasutas neid tema loodud loendustahvli põhjal Herbert of Orillac - X-XI sajandite õpetlane ja vaimulik, endine paavst (Sylvester II nime all) aastatel 999-1003 ...
Tõenäoliselt tutvus ta Kataloonias õppides matemaatika ja loodusteaduste araabiakeelsete raamatute tõlgetega. Herbert oli oma ajast siiski kaugel ees ega jätnud silmapaistvaid õpilasi, nii et kuni 13. sajandini oli Euroopa määratud kasutama Rooma numbrite süsteemi, mis muutis keerulised arvutused ebamugavaks.
Vahepeal kauplesid Euroopa kaupmehed Põhja-Aafrikast pärit moslemitega ja mõned neist mõistsid araabia numbrite eelist. Üks neist oli Pisa kõhnunud ärimees, kes viis Alžeerias äri ja otsustas saata oma poja õppima Araabia matemaatikutele.Nii sai hariduse üks Euroopa juhtivaid matemaatikuid, 1202. aasta Abacus-raamatu, milles näidati araabia numbrite voorusi, autor Leonardo Fibonacci. Pärast seda hakkasid Euroopas levima araabia numbrid.
Araabia numbrid laenati tõenäoliselt Indias, kuid edastati ka versioon Bütsantsi mõjust. Esmakordselt kasutas neid arvandmeid al-Khwarizmi oma töös “India arvel” ja nende väga kasutamist aritmeetilisteks arvutusteks tol ajal nimetati algoritmiks. Komakoha positsioneerimissüsteem polnud siis ainulaadne.
