Igaüks meist on vähemalt korra elus kohanud seletamatuid nähtusi. Võib-olla pole te näinud kummitusi ja UFO-sid, te pole näinud Nessiet ega Suurjalga, kuid peate olema lapsena jälginud kaartidel ennustamist või kuulanud hirmutavaid lugusid. Mitu korda, kõhklemata, järgisime vanemate nõuandeid: "istu rajale", "koputa puule", "ära loe ööks raha". ja siis vanemaks saades lugesid entusiastlikult raamatuid päkapikkude võitlusest goblinidega ega suutnud end Tähesõdadest eemale rebida ...
Huvi "paralleelmaailma" vastu püsib ka 21. sajandil - pidage meeles vähemalt filmide "Öine vahtkond" ja "Päevakell" edu. Otsustasime, et ajakirja 13. numbris on lihtsalt vaja rääkida kurjast silmast, ettejuhatustest ja märkidest.
Kurjus silm
Kõik tunnevad psühholoogilisi pingeid, mis tekivad siis, kui inimesed üksteisele otsa vahtivad. Sellist käitumist tajutakse alateadlikult agressioonina või provokatsioonina.
Silmad mängivad inimestevahelises suhtluses väga suurt rolli. Seetõttu usuti isegi Vana-Indias, et pahatahtliku või nõia õpilastes elab kuri hing, mis võib teistele kahjustada. Pole ime, et just kurja silma alt loodi kõige rohkem amulette, mis hoidsid rahu nii lastele, kariloomadele kui ka kodule; välja töötanud mitmeid vahendeid selle ennetamiseks.
Näiteks panid serblased maja või mesitarude ette suure kivi, et kurja inimese pilk sellele „lööks“. Venemaa elanikud riputasid absurdseid, naljakaid, kummalisi asju, näiteks hunniku vanu nahkjalatseid maja või mõne muu kaitstava objekti ette. Usuti, et kurjad pilgud, mis sellele segavale objektile kõigepealt langevad, neutraliseeritakse seeläbi.
Istanbulis on igal sammul endiselt “bongjuk” - klaasist sinise-türkiissinise amuletiga, mis silma paistab. Selle suurus varieerub hernest suure taldrikuni; Seda leidub nii iseseisva objektina kui ka sõrmuse, käevõru või millegi muu osana. Turistide jaoks on see lihtsalt kõige populaarsem suveniir, kuid kohalikud võtavad seda väga tõsiselt: Türgis kardavad nad väga kurja silma. Seetõttu tuleb hälli külge riputada väikesed amuletid ja suured ripuvad tavaliselt auto esiklaasi juures. Kui teie bongjuk kukkus ootamatult kokku, tähendab see, et ta on teid lihtsalt edukalt kaitsnud kellegi mahhinatsioonide eest ja peate kohe uue hankima.
Maltalased kaunistavad endiselt oma paatide ninasid Osirise silme ees - see traditsioon pärineb foiniiklastelt, kes kaitsesid oma laevu mereilma eest. USA-s näitas hiljutine Stanfordi ülikooli 1300 üliõpilase uuring, et 84% tüdrukutest ja 72% poistest usub kurja silma. Ühesõnaga, alates meie esivanemate ajast, maja ees riputades niinejalanõusid, kaotas kurja silma kartus peaaegu oma teravuse.
Tunnen seljaaju!
Nabokovi loos "Märgid ja sümbolid" (1948) kirjeldatakse noormeest, kes lamab psühhiaatriakliinikus. Tema elu on raske: "veeris, laigud, päikese pimestamine, mustrites voldimine, moodustab mingil hirmsal viisil sõnumeid, mida ta on kohustatud pealtkuulama. / ... / Peate olema alati valvel ja igal minutil, andma igale elule võimaluse dešifreerida."
Kuid väljaspool haigla palatit räägib maailm endiselt sümbolite keelt. Poega külastavaid vanemaid kummitab tunne, et nende poeg on ohus, ja keset ööd helisevad imelikud telefonikõned. Sarnane olukord, ehkki lõdvestunud kujul, on tuttav paljudele meist. Midagi ei lasknud kõnniteele ja päästis veoauto ratastelt, midagi hoiti auku servas või avatud luuk, mis pani selle peatuma ...
Ajalugu on säilitanud palju selliseid näiteid. Oletame, et kuulus piraat Flint ei läinud kunagi merre, kui tema toru kaks korda ei süüdatud. Ja mereväe ülem Cumberlandi hertsog käskis vankri koju pöörata, kui ta nägi sadamasse teel tänaval rohkem kui kahte korstnapühkijat. See tähendas ägedat tormi. Veel üks kuulus Briti meremees, admiral Benbow, olles laeva lihtne kapten, märkas, et teed ületav punane või täpiline kass lubab laevahuku.
Prantsuse teadlane d'Aubuisson on paljude aastate jooksul uurinud ettevarjutusi. Väikeste märkide teoorias väidab ta, et meid ümbritsevad paljud heatahtlikud head jõud, kes püüavad meid päästa eelseisvate hädade eest ja eemaldavad ohutsoonist selle, mille karmatee pole veel lõpule jõudnud.
Võib-olla mõjutab ebausk meid niivõrd, kuivõrd me seda ootame. Austraalia aborigeenidel on hukkamisriitus, kui šamaan hääldab võlusõnu, osutab luuga kinnipeetavale - ja inimene sureb sellest. On oluline, et see rituaal ei mõjuta valgeid inimesi, kes ei tea, milline loits on pandud, ega oota midagi halba. Meditsiinilisest seisukohast sooritavad aborigeenid nn "psühhosomaatilise enesetapu".
Teadlased pole ühel meelel selles, kas märgid on lihtsalt elukogemuse tagajärjed või aitab intuitsioon meil ennustada lähituleviku sündmusi. Tõsi, paljud jäävad kurdiks hoiatustele, mida kuues meel meid saadab. D'Aubuissoni sõnul peame õppima tajuma häid märke, mis annavad meile kõrgemad volitused.
Mitte alati ei suuda need jõud otse rääkida, selget teavet edastada. Nad vajavad vahendajaid - sündmusi, kaotatud esemeid. Siis asub kaotus ja rahuneme. Ehkki see on mõnikord mõne muu, olulisema, korvamatu kaotuse ennustamine. Kadunud prillid, võtmed, käekellad, raha või dokumendid pole mitte ainult skleroosi või hoolimatuse tunnused, vaid ka olulised ennetunnused. Ameerika teadlane Dyakonoff ja saksa professor Obermeier esitasid iseseisvalt "kontaktmärkide" teooria. "Midagi," kirjutasid nad, "annab meile teada, et tulevikus peame midagi kartma. Ja pole vahet, kuidas seda nimetada: sisehääl või globaalse teabevälja impulss. Oluline on mitte jätta saadetud signaali kasutamata ja osata seda õigesti tõlgendada."
Selliste "kontaktmärkide" alusel loodi populaarsete märkide süsteem. Nendest leiame erinevate rahvaste sajanditepikkuse kogemuse laohoone, loetelu olukordadest, mis enamasti toimivad ebaõnne esilekutsujana. Näiteks ütlevad nad, et komistamine või rahakoti kaotamine peaks olema mõistlik, sest järgmisel langusel või kaotusel võivad olla palju tõsisemad tagajärjed. Väikeste märkide hulka kuuluvad ka prohvetlikud unenäod, mille järel inimesed koostasid unenägude raamatuid.
Lihavõttepühad
Missa võtab vastu, ebausk ja kombed olid rahva poolt lihavõttepühadeks ajastatud. Sel päeval kammisid vanurid juukseid sooviga, et neil oleks nii palju lapselapsi, kui neil oleks juukseid peas. Vanad naised pesid end rikkaks saamise lootuses kulla, hõbeda ja punase munandiga, noored aga ronisid katustele, et päikest saada.
Seda hetke kasutasid ka jahimehed, kes tulid spetsiaalselt püssidega kirikusse ja kohe, kui nad esimest korda laulsid “Kristus on üles tõusnud”, tulistasid õhku, uskudes, et nad tapavad kuradi ja tagavad terve aasta eduka jahi.
Vargad üritasid lihavõttepühade ajal kirikus kummardajatelt midagi varastada. Siis varastage julgelt terve aasta, arvasid nad, ega keegi teid kinni ei võta. Viimane nädal enne ülestõusmispüha kohustati järgima eriti ranget paastu. Ülestõusmispühade eelist neljapäeva peeti suureks või puhtaks neljapäevaks. Sellel päeval oleks tulnud kogu raha kolm korda kokku lugeda, et see kuluks kogu aasta peale.
Perekonna kõik oleks pidanud võtma peotäie soola ja puistama ühte pakki. See "neljapäeva" sool peaks ravima ennast, sugulasi ja sõpru; sellest tehti võlusid perele, kariloomadele, aiale ja kodule.
Puhas neljapäeval koristasid nad maja ja pesi selle ära. Reedelil kraapisime kõik nurgad kaltsuga, mis usuti, et see aitab alaseljavaludest lahti saada. Samuti pühkis ta pärast pesemist jalgu vannis, et need haiget ei saaks. Reedest enne lihavõtteid võetud tuhk pidi aitama ravida alkoholismi, musta väristamist, kurja silma ja sureliku igatsust.
Reedel vaatasid nad aknast välja, märkides, kes sinna esimesena ilmub. Meest näinud mees oli heaolu kolm kuud. Vana naine tähistas kolme kuud ebaõnnestumist ja haigusi ning noor naine oli probleemide ja ärevuse puudumist. Perekond näitas end rahu taga peres, tülis olijate leppimist; koer - igatsuse, kass - kasumi saamiseks, lind - uue tuttava ja heade uudiste saamiseks, puudega inimene - lähedase surma. Kõik ettevalmistustööd (toiduvalmistamine, munade värvimine) oleks pidanud olema lõpule jõudnud enne ülestõusmispüha.
Lihavõttepühade hommikul pesid nad end puhast neljapäevast jäänud veega. Sellesse tuleks panna hõbedane ese või lusikas, võite panna mündi. Lihavõttepühade ajal ei ristinud mees ja naine üldse (usuti, et see oli lahuselu), kuid vanemad ja lapsed said kolm korda suudelda.
Kui tüdruk ei saanud abielluda, tuli rätik, mille ta puhta neljapäeval pühkis, anda vaestele lihavõttepühadele koos värvitud munade ja lihavõttepühaga. Toiduvalmistamise ajal valmistasid nad mõistatusi tavaliselt iga ahju pandud lihavõttepühade ja iga pereliikme jaoks: kellel lihavõttepühad ebaõnnestusid - raske haiguse või isegi surma korral. Kui lihavõttepühad on kenad, mitte läbi põlenud - heaolu ja tervise heaks.
Jõu tume külg
Märgid laienesid ülestõusmispühade õhtuni. Arvati, et sel ajal olid kõik kuradid ebaharilikult kurjad, nii et koos loojanguga kartsid talupojad õue ja tänavale välja minna: igas kassis, koeras ja sead nägid nad libahunti. Samal ajal uskusid külaelanikud, et kui lihavõttepühade ajal kirikus lossi suudelda, näete kindlasti nõida; ja kui lähed lihavõttemunaga ristteel välja ja veerad muna mööda teed, siis peavad kuradid kindlasti välja hüppama. Lihavõttepühal võis isegi teada saada, kes nõid külas on. Selleks oli väärt lummatud kodujuustu võtmine, temaga kiriku uste juures seismine ja uksehoidja kinni hoidmine - ja siis oleks nõiad saba ääres selgelt nähtavad.
Meie lähimad naabrid, kes elavad tuhande järve maal, tähistavad nõiafestivali igal aastal juba kaks sajandit. Perioodi suurest reedest kuni lihavõttepühadeni peetakse Soomes kurjade vaimude aega, kui nõiad ja trollid lahkuvad oma varjupaikadest ja varastavad naabruses viibivate inimeste õnne. Levinud arvamuse kohaselt on nõiad vanad naised, kes müüsid oma hinge kuradile. Nad kartsid väga, sest nõiad võivad inimesi ja lemmikloomi vigastada. Tuli süüdata lõkked, mille leek hirmutas nõiad ära. Nii teevad ka soomlased meie ajal. Puhkuse ajal kannavad väikelapsed nõiakostüüme ja küsivad täiskasvanutelt kommi või münte.
Inimeste usk teistesse maailma jõududesse on täiesti sõltumatu nende rahvuslikust või usulisest kuuluvusest. Hea näide sellest on episood Viktor Lebedevi värskest raamatust. Selles räägib ta araablaste käitumisest, kes teostavad Haaki Mekasse.
"Nendes islami pühades kohtades sündis vaid mõni üksik. Enamik eelarvamusi on Meccani pühakodadesse miljonite moslemite poolt kogu maailmast. / ... / Rituaalsetest niššidest kraabitud kivide seas, mille sümboliks on kuradit sümboliseerivad tetraedrilised sambad, teevad mekkaani töötajad ootamatuid leide. / ... / Niššide tühjendamine näitab, et mitte ainult kivid ei lenda „kuraditesse“. Kõikvõimsate inimeste pühendamiseks püüavad moslemid oma mobiiltelefone ja lehtreid sammastele, viskavad isiklikke religioosse vaenulikkuse sümboleid. "kellad, pliiatsid ja muud asjad, mis peaksid kinnitama nende isiklikku osalemist kurjuse peksmises, isiklikku pühendumist Kõiksugusele ja Armulisele. Mõni palverändur mõistab sõna otseses mõttes kuradite kividega loopimise riitust ja otsib pühadest paikadest tõelist rüvedat võimu, ohustades usklike turvalisust."
Loodame, et te ei järgi "Allahi sõdalaste" eeskuju. Nagu ka igast koputusest värisemine ja musta kassi silmist kahvatuks muutumine. Peaksite siiski olema tähelepanelikum ümbritseva maailma suhtes, täis jõude, mis suudavad meid kaitsta.
Võib-olla on rahvakogemuses teadmisi, mida saab tulevikus teaduse vaatenurgast seletada. Nüüd on kahjuks meile paranormaalsete nähtuste tõeline olemus teadmata. Venemaal alustati selle valdkonna uuringuid hiljuti, kuid see on juba andnud lootustandvaid tulemusi.
Ivan Sheiko-Little
